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《圣经学习》雅歌(2/2)
发布时间:2019-11-29
 

《圣经学习资料》诗歌书

雅歌(2/2

雅歌是一首爱的诗歌,它所描述男女之间的纯情真爱,使我们明白爱情和婚姻是神奇妙的恩赐。藉此也使我们思念基督对教会的爱,基督怎样爱我们,我们也当全心爱他。

【本书段落】

一、渴慕(歌一1~二7

二、追求(歌二8~三5

三、迎娶(歌三6-11

四、称赞(歌四1~五1

五、暂离(歌五2~六3

六、复合(歌六4-13

七、相随(歌七1-13

八、永爱(歌八1-14

【分段释文】

(接续)

暂离(歌五2~六3

我身睡卧,我心却醒,这是我良人的声音,他敲门说……”佳偶在半梦半醒之间听到良人敲门的声音。良人或许出门在外,但佳偶似乎对良人夜晚的归来产生埋怨。

我的妹子,我的佳偶,我的鸽子,我的完全人,求你给我开门。良人用四种不的称呼唤佳偶,显出他内心的渴盼和急切,但这佳偶听见良人敲门的声音,却没有立刻起来开门。佳偶说:因我的头满了露水,我的头发被夜露滴湿。表明他是趁夜而来,可能已走了相当长的路,甚至敲门已经一段时间了。

我脱了衣裳,怎能再穿上呢?我洗了脚,怎能再玷污呢?她现在是以自己为中心,太考虑自己了,两次都说,将我摆在前头,放在第一位。她首先看重她的衣裳,自己的体面和自己的尊严,对良人也有所保留。

我的良人从门孔里伸进手来,我便因他动了心。良人没有因她拒绝而离开,而从门孔伸进手来恳切地请求。佳偶看见良人的手,内心不由得激动起来。

我起来,要给我的良人开门。我的两手滴下没药,我的指头有没药汁滴在门闩上。没药本是贵重的香料,可以保护皮肤不受寒冷所伤,有时也做为一种爱的象征。佳偶因良人而动了怜措之心,而要起来为良人开门,这时她手上的没药香膏沾在门闩上。

我给我的良人开了门,我的良人却已转身走了。这是因她迟延不开门,实在伤了他的心,又因她故意推辞,虽然后来开门,却已离去。

他说话的时候,我神不守舍,我寻找他,竟寻不见;我呼叫他,他却不回答。良人的离开使佳偶心慌,四处寻觅却不见踪影。

城中巡逻看守的人遇见我,打了我,伤了我;看守城墙的人夺去我的披肩。佳偶急着寻觅良人,却误被认为她的行为不当,犯了错误,因而责罚她,羞辱她,夺去她的遮蔽、保护、荣美,让她无倚无靠,孤单凄凉,难堪难行。

耶路撒冷的众女子啊,我嘱咐你们,若遇见我的良人,要告诉他,我因思爱成病。于是佳偶无助地向身旁的人求援,因她甚为惦念良人。

我的良人白而且红,超乎万人之上。佳偶并不避讳述说她的良人如何荣美可爱,强过任何人的对象。首先说到他白而且红,表明他皮肤白里透红,健康红润,甚为热情可亲,远超万人之上,无人能比。他的头像至精的金子。他的头发厚密累垂,黑如乌鸦。头发精金表示他尊贵的气质,他的头发密而黑,表明他年轻活力的生命。

他的眼如溪水旁的鸽子眼,用奶洗净,安得合式。表明他的眼是温柔与驯良,并且明亮洁净,安得合式。他的两腮如香花畦,如香台;他的嘴唇像百合花,且滴下没药汁。在佳偶看来,良人真如香花那样馨香,像香草台那样好看。

他的嘴唇像百合花,且滴下没药汁。巴勒斯坦的百合花一般为红色。在此表明新妇与新郎亲吻的甜蜜。他的两手好像金管,镶嵌水苍玉;他的身体如同雕刻的象牙,周围镶嵌蓝宝石。良人的手臂修长,身体光泽可爱,新佳偶以此形容极为高贵美丽(王上十18;诗四十五8)。他的腿好像白玉石柱,安在精金座上。腿表明他的站立,如白玉石那样庄严稳固,洁白无暇,并且被安放在精金座上,相得益彰。

他的形状如黎巴嫩,且佳美如香柏树。表明他崇高伟大的形像,常青不变。他的口极其甘甜,他全然可爱。口代表他的话语满有甜蜜和恩惠。他全然可爱,是佳偶对良人的最终评价,高于一切,满足人心,她别无所爱恋。

耶路撒冷的众女子啊,这是我的良人,这是我的朋友。这是佳偶大胆欢乐的宣告,不但不以他为耻,反而引以为荣。她只有这一个良人,也是她最亲的朋友,有他就够了。

你这女子中极美丽的,你的良人往何处去了?你的良人转向何处去了,我们好与你同去寻找他。女子述说他良人的丰盛、美丽和荣耀,使耶路撒冷的众女子也受感动,要跟她一同寻找他。

我的良人下入自己园中,到香花畦,在园内牧放群羊,采百合花。她觉悟过来,良人不是在城市中,乃是下入自己的园内。自己的园内常象征佳偶本身(歌四16,五1)。

我属我的良人,我的良人也属我,他在百合花中牧放群羊。这时,她对良人的认识有了更大的进步,两者的关系有了很大的改变。本来是想到良人属她,现在是将自己放下,从经历里知道她是属于良人的。这种关系不能改变,是永远地结合在一起了。

复合(歌六4-13

我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。当她再一次地肯定她与良人的关系,并进一步将自己完全献给他而永远属他时,良人经过这次的试验,更看到她的诚心真爱与深情,而更进一步地称赞她。

得撒是以色列的京城,耶路撒冷是犹大国京城,是快乐和平安的地方,同时也是威武可怕的,仇敌望而生畏,不敢侵犯。

求你掉转眼目不看我,因你的眼目使我惊乱。人的眼目能流露里面的真情,良人一看她的眼目,就晓得她是如何爱他而大受感动。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。表示她的头发厚密如云。你的牙齿如一群母羊洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。形容牙齿整洁白亮。你的两太阳在帕子内,如同一块石榴。是表明两颊鲜嫩红润。

有六十王后,八十妃嫔,并有无数的童女。这是表明新妇的美可以胜过许多的美,无数的爱(歌一3,三10

我的鸽子,我的完全人,只有这一个是她母亲独立的,是生养她者所宝爱的。众女子见了就称她有福,王后妃嫔见了也赞美她。良人在这时的称赞是超过以往的,非常令她满足,并称她为鸽子,是一个特蒙恩宠的新娘。

那向外观看如星光发现,美丽如月亮,皎洁如日头,威武如展开旌旗军队的是谁呢?这问话似乎是耶路撒冷的女子说的,还有三章六节和八章五节也是。叫人注意新妇现在的情况,达到了什么样的地步。这里用星光、月亮、日头、旌旗来形容新妇的荣美与超越。

我下人核桃园,要看谷中青绿的植物,要看葡萄发芽没有,石榴开花没有。不知不觉,我的心将我安置在我尊长的车中。佳偶下到园中漫步,欣赏园中的幼树,却在不知不觉中又回到良人面前,被安置在良人的车中,有他的同在和同行。

回来,回来,书拉密女,你回来,你回来,使我们得观看你。书拉密女是山坡小地之女,有和平或平安之女的意思,是所罗门的隐性字。她要随王的车而去,因而耶路撒冷的众女子,以第三者的口气呼唤她,不忍让她离去。

你们为何要观看书拉密女,像观看玛哈念跳舞的呢?玛哈念是两营军兵的意思,佳偶似乎对那些观看的人提出疑问:你们何必这般注视我,好像你们注视两营军兵在跳舞一般呢?

相随(歌七1-13

王女啊,你的脚在鞋中何其美好!我们看到本书的良人有两种称呼,他既是牧人(歌一7,二816,五2,六2-3)又是王(歌一412,三9)。而女子也有二种地位,她是牧女(歌一68,二9),又是王女(歌一4,二4,三6,六8,七1)。王女则是形容女子美丽的气质如公主般的高贵。

良人和佳偶已经结合相属了,但仍有暂离与相思之苦,仍会盼望可以永远同在,不再分离。那时不再记念本国之民和父家,是何等欢喜快乐!但现在也能与良人相随同行,相爱相属,亲近不已。由于完全站立在新的地位上,对于王女的称赞更为完全而美丽了:

1.脚在鞋中何其美好,大腿圆润好像美玉。是指女子曲线玲珑,仿若巧匠之手雕砌而成。

2.肚脐如圆杯,精巧可爱,永不缺调和的酒,使人欢愉快乐。

3.腰,可能是指女子腹部的线条,肤色也若麦色般的光泽亮眼,周围的百合花更显腰部之美。

4.两乳,代表女子两乳匀称柔美。

5.颈项,如同象牙般的光滑笔直,尊贵不凡。

6.眼目。希实本原是外邦城,后来成为利未城,有宁静之意,表女子眼波柔和宁谧。

7.鼻子,像是朝大马士革的黎巴嫩塔,可能是比喻女子笔挺的鼻子。

8.头,迦密山是神显荣耀的地方(王上十八),其地林木葱郁。

9.发,是紫黑色,表示头发亮丽有光泽。如此佳偶成为美好可悦,使人欢畅喜悦(诗四十五11)。

10.身量犹如棕树,高而直;鼻子气味香,口如上好酒。良人与佳偶的亲吻令良人愉悦,如尝美酒一般。

我属我的良人,他也忘慕我。佳偶只想求良人的喜悦,而不想到自己,良人亦深被她的爱情所吸引而恋慕她。

我的良人,来吧,你我可以往田间去,你我可以在村庄住宿。良人也曾对她提出类似的邀请(歌二10-13)。这次反而是由佳偶邀约良人,一同在大自然中享受爱情。

我们早晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有。葡萄开花,石榴放蕊都表明爱情的萌芽和成长。在那里,佳偶要将爱情献给良人。

风茄放香,在我们的门内有各样新陈佳美的果子;我的良人,这都是我为你存留的。风茄是表示爱情的植物(创卅14),放香表示让良人享受她的爱情。佳偶有各样新陈佳美的果子,都是为良人存留的,这些爱情唯属良人能尝。

永爱(歌八1-14

巴不得你像我的兄弟,像吃我母亲奶的兄弟!我在外面遇见你就与你亲嘴,谁也不轻看我。这里提到女子对良人的情感何等热切,以致于盼望能与他像手足一样,可以在众人面前公开表现她内心的情感,而不遭非议。女子非常盼望与她的良人有更进一步的关系。

我必引导你,领你进我母亲的家。我可以领受教训,也就使你喝石榴汁酿的香酒。佳偶自幼在家中受到母亲在婚姻上的教训,使今天所结的果子在那一天都酿成香酒,让良人享受快乐。

他的左手必在我头下,他的右手必将我抱住。那是良人与佳偶之间的亲密动作,以及爱的交通。

耶路撒冷的众女子啊,我嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所亲爱的,等他自己情愿。或作不要激动爱情,等它自发。与二章7节的注释相同。在此,佳偶与良人间的关系有更进一步的确定,彼此间的感情也是由内而发,油然而生。

那靠着良人从旷野上来的是谁呢?这里提到女子倚偎着良人,令人欣羡。我在苹果树下叫醒你,你母亲在那里为你劬劳,生养你的在那里为你劬劳。佳偶与良人在苹果树下享受爱情的温馨。为你劬劳,指生产之苦。本句特别强调生产的劬劳,因此有人认为,婚姻之爱蕴含新生命的创造,以及延续人类历史责任的使命。

求你将我放在心上如印记,带在你臂上如戳记。佳偶希望良人把她放在心上,如盖印在心,又像烙在臂上之印,永不改变和磨灭。

因为爱情如死之坚强,嫉恨如阴间之残忍,所发的电光是火焰的电光,是耶和华的烈焰。爱是最坚强的东西,只有爱情能叫人宁舍性命,也不肯放弃爱。然而爱越深,嫉恨越大。如同神烈怒的火焰,无可侵犯。神是爱的神,也是忌邪的神(出廿5),他对不贞洁甚为愤恨和嫉妒(林后十一2;雅四4-5),他不容许敬拜偶像或别有所恋(出卅二27-29;民廿五7-13)。神乃烈火,要烧尽一切邪恶(结一13-14;来十二29),他要我们只有他自己,只与他有关系。

爱情,众水不能熄灭,大水也不能淹没,……”纵使汹涌澎湃的大水,也不能将爱情冲去。

若有人拿家中所有的财宝要换爱情,就全被藐视。爱情的高贵无价,是任何财宝所无法比拟。

我们有一小妹,她的两乳尚未长成,人来提亲的日子,我们当为她怎样办理?古代近东,兄弟们对于年轻的小妹负有管教之责。特别是在婚姻的事上,兄长更扮演监护的责任。

她若是墙,我们要在其上建造银塔;她若是门,我们要用香柏木板围护她。墙和门是用以分别与保护的。坚固的墙,表示女子性格沈稳与持守贞洁。门则是出入交通的地方,为免侵扰,需用香柏木围护。

我是墙,我两乳像其上的楼。那时我在他眼中像得平安的人。现在女子说她是墙,是已经长大成人,站立得稳的人,如今她的两乳像其上的塔,已经可以将自己献给良人,使他得到完美平安的生活。

所罗门在巴力哈们有一葡萄园。他将这葡萄园交给看守的人,为其中的果子必交一千舍客勒银子。”“巴力哈们是众人之主的意思。他有一葡萄园,交给他的仆人使女看守,这些人来要向他们的主人交账。虽然交给他们看守,但他仍是园子的主人。

我自己的葡萄园在我面前;所罗门哪,一千舍客勒归你,二百舍客勒归看守果子的人。自己的葡萄园是指佳偶自己的爱情。这里自己的爱情,提到她具有情感的自主力。

你这住在园中的,同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。这是良人对佳偶的呼唤,请求佳偶使他得闻其声。

我的良人哪,求你快来!如羚羊或小鹿在香草山上。现在佳偶再没有别的要求和盼望,只呼求良人快来,享受爱情的欢乐。

我们读完雅歌书,是否也渴望主快来呢?(腓三20-21;启廿二1220